التخطي إلى المحتوى الرئيسي

حياد BBC


حياد البي بي سي
 
  الضجة الاعلامية التي أثيرت الاسبوع المنصرم حول قناة بي بي سي العريقة ورفضها بث نداءت تبرع لصالح أطفال غزة خدمت الموضوع أكثر مما أضرته فلو أن بي بي سي وافقت على نشر الاعلان حالها حال غيرها من القنوات والصحف والاذاعات لمر هذا النداء مرور الكرام ولما شد انتباه الكثير من الناس لكن موقف القناة العريقة التي يفضلها الكثير من العرب ويعتبرها رمزا للحياد والموضوعية جلب الكثير من الانظار اليها وجعل الناس يتسائلون عن ما هو هذا النداء والاعلان الذي رفضت بي بي سي بثه لمشاهديها ومستمعيها وما هي دلالات ومضامين هذا النداء الذي جلب كل هذه الضجة الاعلامية وأثار حفيظة عدد من المحتجين البريطانين اللذين قاموا بالتظاهر أمام مبنى البي بي سي وحرق بطاقات اشتراكهم تعبيرا عن احتجاجهم على ما قامت به قناتهم المفضلة  من تصرف لا يفسر الا كونه انحياز وليس حياد الى دولة ضد أخرى.
التبرير الوحيد الذي ساقته بي بي سي للتعليق على وقفها بث نداء لجنة الكوارث الدولية لجمع التبرعات لاطفال غزة من أن قرارها جاء لحماية ثقة الجمهور بحيادية تغطياتها وانها لم تتخذ هذا القرار بمفردها بل بالاتفاق مع وسائل اعلامية بريطانية أخرى.
بالنظر الى تاريخ البي بي سي التي انطلق بثها كاذاعة أجنبية بصوت عربي موجهة الى الجمهور العربي من المحيط الى الخليج في العام 1938 والتي احتفظت بصدارة عدد مستمعيها العرب التي كان يطربهم سماع كلمة " هنا لندن" ودقات ساعة برج لندن الشهير "بج بن" ليعلن عن مواعيد نشرات الاخبار واطلاقها في مارس 2008 قناة تلفويونية اخبارية ناطقة بالعربية لمستمعيها اللذين يفضلون التلفزيون على الاذاعة لتؤكد على حيادها موضوعيتها مرة أخرى حيث يقول القائمون على هذه المحطة "أن حيادها كمؤسسة إعلامية هو نتيجة لعدم تلقيها أي دعم حكومي لا من الحكومة البريطانية ولا من حكومة اخرى بل إن تمويلها الضخم بشكبة قنواتها التلفزيونية الفضائية والمحلية والإذاعات التي تديرها يأتي بشكل مباشر من المواطن البريطاني ومن خلال الضرائب التي تضعها الدولة على كل جهاز تلفاز في بريطانيا الذي في حال إمتلاكه على مالكه أن يدفع ضريبة سنوية تجمعها الحكومة البريطانية لتشكّل ميزانية عتيدة تذهب لتمويل البي بي سي بفروعها المختلفة" وهي بذلك تحترم هذا المواطن دافع الضرائب وتحترم حياده وموضوعيته.
قد تكون هذه هي المرة الاولى التي تمتنع فيها بي بي سي عن بث مناشدة انسانية لصالح غزة وأطفالها موجهة من لجنة الطوارئ الخاصة بالكوارث المؤلفة من 13 وكالة إغاثة دولية فقد قامت في السابق ببث مناشدة لجلب تبرعات للمتضررين من اعصار تسونامي وبثت اعلانات لتبرعات لاطفال دارفور.
فعلت بي بي سي خيرا بعدم بثها هذه المناشدة الانسانية حتى يعرف جمهور يبدأ الجمهور العربي في البحث عن محطة أخرى غير "هنا لندن" .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...