التخطي إلى المحتوى الرئيسي

بين المتنبي والقذافي



أبو الطيب المتنبي هو من حاز على هذا اللقب، قال عنه خصومه ومناصروه بأنه شاعر ملأ الدنيا وشغل الناس سواء في حياته أو عند مقتله. واليوم يبدو أن الراحل معمر القذافي الرئيس الليبي السابق قد ينافس أبو الطيب على هذا اللقب حيث أنه فعلا ملأ الدنيا في حياته وشغل الناس عند موته.


بين الرجلين قواسم مشتركة لكن مع الفارق العظيم بين شخصيتيهما، فكلاهما أي أبو الطيب المتنبي والقذافي سارعت تصريحاتهما في مقتلهما. فأبو الطيب وكما تروي لنا القصص المتواردة عنه بأن شعره سارع بمقتله فعندما هجا أبو الطيب أم فاتك الاسدي بأقبح الصفات قام الاخير بالانتقام له ولعرضه بالترصد للشاعر وقتله انتقاما له ولاسرته. وكذلك هو الحال مع الراحل معمر القذافي الذي سارعت بعض خطبه التي كان يخاطب بها شعبه بمقتله عندما وصفهم بالجرذان وتعهد بمطاردتهم في كل زنقه وحارة، الامر الذي أثار حفيظة الليبيين وسارعوا بقتله بسرعة كبيرة بدون أن يقدم للعدالة أو المحاكمة.


مقتل الرجلين أيضا هو قاسم مشترك. فأبو الطيب اراد الهرب من غريمه في البدء لكن كلمة من خادمه أرجعته الى ساحة المعركة عندما استفزه بقوله ألست القائل الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم، رجع بعد هذه الكلمة لمواجهة غريمه الى أن قتل بضربة بالسيف. وكذلك هو الحال مع الرئيس الراحل معمر القذافي فهو لم يهرب من بلاده بل أصر على أن يقاتل ابناء شعبه حتى آخر يوم في حياته مرددا في نفسه بأنه سوف يطارد المرتزقة شبر شبر بيت بيت دار دار زنقة زنقه ولكن ما حدث أن انقلبت الاية فبات من ينوي المطاردة هو ذاته مطاردا ومن كان ينوي القضاء على الاخر صار هو المقضي عليه.


كلا الرجلين ملآ الدنيا وشغلا الناس في حياتهما وعند موتهما، كلاهما وصل به الغرور والعظمة الى الحد الذي كانا يتباهيان فيه بنفسيهما ويعتبران أنهما من افضل من أنجبت الارض. فأبو الطيب قالها مرة أنا الذي نظر الاعمى الى أدبي واسمعت كلماتي من به صمم وطبعا لم يطلق عليه لقب المتنبي الا بعد أن تنبأ بالنبوة - كما نقلت الينا بعض المصادر هذا القول – فادعى بأنه أفضل الخلق أجمعين وأن الله اصطفاه بالنبوة بعد نبوة محمد عليه السلام. وأيا ما يكون من صحة هذه الرواية من عدمها فان الرجل كان مغرورا بنفسه معتزا بها، وهو نفس الحال مع الرئيس الراحل معمر القذافي الذي قال مرة بأنه من نسل الرسول محمد عليه السلام- كما نسبت بعض المصادر عنه-، وكان يردد دائما بأنه ليس رئيسا منتخبا ليقدم استقالته أو ليتنحى.. فهو قائد وزعيم ومبشر ورسول بعثه الله لإنقاذ عشيرته وشعبه وأتباعه ليس فقط في ليبيا بل في العالم بأسره.


لا أقصد هنا المقارنة بين الرجلين اطلاقا، فما قدمه أبو الطيب للعرب ولغتهم أكبر بكثير مما قدمه لهم القذافي. العرب يفاخرون اليوم بأبو الطيب لكنهم يسخرون من القذافي. ولكن ما اردت قوله هنا بأن حياة الشخص هي مقدمة لموته فمن عمل خيرا فيكن موته خيرا والعكس وهنا اتذكر مقولة لرئيس ليبيا الراحل مخاطبا العرب في قمة دمشق في العام 2008 عندما أعدم الرئيس العراقي صدام حسين قال بأن " الدور جاي عليكم كلكم".


قد يكون الراحل قد تنبأ منذ ذلك الوقت بالربيع العربي وانتهاء حكم الكثير من حكام العرب المتبدين وهو أحدهم.


تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...