التخطي إلى المحتوى الرئيسي

البيانات الضخمة ومناجم الذهب


 

عرفت متأخرا معنى ” عندما لا تدفع ثمن السلعة فاعلم أنك أنت السلعة” أو بعبارة ثانية ” كل شيء مجاني، أنت تدفع ثمنه” ورغم علمي اليقيني بهاتين المقولتين الا انني لا زلت مدمنا على كل شيء يقدم لي وبالمجان خصوصا في عوالم الانترنيت اللامتناهية. أكره المواقع التي تجبرني على الشراء وأحب الأخرى التي تقدم لي كل شيء بالمجان ابتداء من تحميل الكتب المجانية ورفع الصور وتحميل الفيديوهات والدردشة والاستضافات المجانية والاتصال بالصوت والصورة بالمجان وبت كالطفل الذي يفرح بهدية من الحلويات عندما يجد كل شيء وبالمجان.

أيقنت انني كنز دفين وثمين لشركات التقنية والمواقع الالكترونية ومواقع التواصل صغيرها وكبيرها تعرف عني كل شيء أكثر حتى من نفسي، تعرفني متى أنام ومتى استيقظ حتى عندما أغفل في بعض الأحيان عن موعد نومي تذكرني تلك المواقع – جزاها الله خيرا- بأن موعد نومي قد حان أو عندما أتأخر في الاستيقاظ تذكرني بأنني لا بد أن أصحو، وتستمر هذه المجادلة بيني وبين مواقعي المفضلة طيلة اليوم فهي تحفظني عن ظهر قلب.

رغم يقيني وعلمي ومعرفتي التامة بأنني منتهك من قبل المواقع الالكترونية وان لا خصوصية بات لي في شيء فقد أهديتهم كل شيء وعرفتهم على ذاتي ونفسي وبيتي واسرتي وصوري ومحادثاتي وما أحب من الطعام وما اكره واصدقائي وموعد صلاتي وموعد غدائي وموعد دوامي ومتى امشي ومتى اشرب قهوتي ونوعها وكل شيء تقريبا ليس فقط عن نفسي وانما طال الامر كل من لهم علاقة بي وكل من اتعامل معهم حتى أن كثيرا من الأسئلة والاسرار بت أهمس وابوح بها الى محركات البحث بدلا من البشر علي أجد إجابة شافية عنها من الاخرين.

رغم معرفتي بكل تلك التفاصيل الا انني لم أستطع الإقلاع عن ادمان كل ما هو بالمجان في العوالم الافتراضية وتوفير الدفع للعوالم الواقعية التي باتت لا ترحم من شدة غلائها.

البيانات الضخمة باتت هي المسيطر على العالم فمن يمتلك المعلومة يمتلك القوة والحروب القادمة ستكون حروبا على البيانات والمعلومات التي يخلفها أمثالي من المتصفحين ورائهم سواء بنقرة زر او بابتسامة او ايماءة او صورة فكل شيء يتم تحليله الكترونيا والخروج منه ببيانات ضخمة جدا لا يستطيع البشر ذواتهم بطرقهم العادية تحليلها او استنتاجها فكمية البيانات الطائرة في الهواء باتت كبيرة وبحاجة الى ماكينات عملاقة وذكاء اصطناعي رهيب كما يسمى “مناجم المعلومات ” إضافة الى الحاجة الى اشخاص ذوو توجهات اقتصادية او اجتماعية او سيكولوجية او تجارية او طبية او صحفية او غيرها من التوجهات للاستفادة من هذه البيانات لتساعدهم في تشكيل وصنع واتخاذ القرارات المناسبة.

انتهيت من قراءة كتاب ممتع عن مستقبل البيانات الضخمة كان بعنوان ” الكل يكذب: البيانات الضخمة والبيانات الحديثة وقدرة الانترنيت على اكتشاف الخفايا” لمؤلفه سيث دافيدوتس الذي هو في الاصل خبير اقتصادي وكاتب مقالات رأي نيويورك تايمز إضافة لكونه عالم بيانات سابق في جوجل، ورغم غرابة العنوان الذي يبدو للوهلة الأولى انه لا يمت بصلة الى موضوع الكتاب إضافة الى غرابة صورة الفيل الضخم مع الحمر الوحشية في صورة الغلاف بنسخته العربية الا أنك تصل الى فهم الكتاب عند الانتهاء منه فهو يأتي بمنهج جديد في دراسة النفس والعقل من خلال تحليل البيانات التي يخلفها البشر ورائهم خصوصا كما يقول المؤلف عندما يكونون بمفردهم أمام أزارا هواتفهم وحواسيبهم.

لن اخوض في سرد الكتاب فهو متوفر – وبالمجان – على المواقع الالكترونية ويمكن تحميله وقراءته لكنني هنا الفت النظر الى أن موضوع البيانات الضخمة بات الهاجس الأكبر الذي يسعى عالم اليوم الى امتلاكه والاستثمارات المليونية باتت عيونها مفتوحة على المواقع التي يتوافر بها أكبر عدد من البيانات وتحتفظ بمناجم الذهب من ملايين المشتركين

من امثالي وامثالك ممن يغريهم بريق المجان.

اعتقد أن الأوان قد حان للاستثمار في منجم البيانات الضخمة والمعلومات فما نخلفه نحن المتصفحون هنا في سلطنة عمان على الأقل كفيل بأن يساعد في تأسيس صناعة بأكملها قائمة على هذه البيانات ليستفيد منها على الأقل التجار والمستثمرين والباحثين وصانعي القرار وغيرهم وتسهم في تحسين الحياة وجودتها وفي الصحة والسياحة والاعلام والخدمات العامة وغيرها من نواحي الحياة المختلفة التي باتت لا تستغني عن ضغطة زر المستهلك ولكن قبل هذا فنحن بحاجة الى تفعيل قوانين جلب البيانات والاستفادة منها وحماية البيانات الشخصية عبر الانترنيت.

 


تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...