التخطي إلى المحتوى الرئيسي

وهم التعمين


قد يكون هذا العنوان صادما وناسفا لجهود الحكومة التي تقوم بها لإحلال العامل والموظف العماني محل العامل الوافد في كافة القطاعات لا سيما القطاعين الحكومي والقطاع الخاص، ولكن عندما نقرأ وندقق في لغة الأرقام ونشاهد ونسمع من أرض الواقع نجد أن منهاج وخطط التعمين ما هي إلا وهم في كثير من الأحيان.لنقرأ بعضا من الأرقام.. عدد السكان في السلطنة وصل إلى الرقم أربعة ملايين ومائة وتسعة وثلاثين ألف نسمة، نسبة العمانيين منهم تبلغ مليونين وثلاثمائة وتسعة عشر، في حين أن الوافدين يصل عددهم إلى مليون وثمانمائة وعشرين وافدا ويمثلون ( الوافدين) ما نسبته أربعة وأربعين في المائة من عدد السكان، وعددهم في القطاع الخاص وصل إلى مليون وخمسمائة ألف عامل وافد.

رقم آخر نشره المركز الوطني للإحصاء عن «العاملين في سلطنة عمان» أشار إلى أن هناك عاملا عمانيا واحد فقط يعمل في القطاع الخاص من بين عشرة عمال وافدين يعملون في ذات القطاع أي أن النسبة هي واحد من عشرة فقط، ومعدل النمو السنوي للأيدي العاملة الوافدة في القطاع الخاص خلال الأربع سنوات الماضية بلغ سبعة في المائة في حين أن نسبة نمو الأيدي العاملة الوطنية في ذات القطاع وذات الأعوام هي فقط ثلاثة ونصف في المائة أي بنسبة أقل من النصف.
رقم آخر سألت عنه خبيرا في مجال القوى العاملة بعدما لفت نظري أن كثيرا من الاتفاقيات السياحية والاستثمارية والاقتصادية التي توقعها الحكومة مع بعض المستثمرين تذيل إعلاميا بعبارة « وسيوفر المشروع أكثر من …. ألف فرصة عمل للشباب العماني وسيسهم في إيجاد فرص عمل لأبناء المنطقة»، سؤالي كان هل يتم الوفاء بهذه الاتفاقيات ومتابعتها والتأكد من تطبيق ما تم الاتفاق عليه بين الطرفين؟ أم أن ما كتب به من مداد قد جف بعد قيام المشروع وتشغيله وإن ما تم الاتفاق عليه هو لتسهيل وتسريع الانتفاع بالتسهيلات التي توفرها الدولة إن تم ذكر توظيف الأيدي العاملة الوطنية وساهم ذلك المشروع في توطين بعض المهن.
أجاب ذلك الخبير العارف ببواطن الامور أن أرقام التعمين في مشروعات القطاع السياحي وصل إلى نسبة التسعة وثلاثين في المائة من أصل خمسة وتسعين في المائة هي النسبة المؤمل الوصول إليها من هذا القطاع ، وإن عدد العمانيين المشتغلين في القطاع السياحي من فئة فنادق الخمسة نجوم هي ألفان وواحد وعشرون عمانيا مقارنة بأربعة آلاف وتسعمائة وستون وافدا أي هي نسبة اقل من نصف ما كانت تطمح إليه الحكومة من تعمين في تلك الوظائف عند توقيعها لاتفاقيات إقامة تلك المشروعات العملاقة.
رقم آخر يقربنا من فهم الواقع الذي نعيشه ويشخص تدني نسبة الوجود العماني في سوق العمل الخاص وارتفاعها مع العامل الوافد، وتفضيل العماني العمل في الحكومة بدلا من الخاص، هي إحصائية نشرها نفس المركز عن استطلاع حول « توجهات الشباب العماني حول العمل» أشارت إلى أن الغالبية العظمى من الشباب يفضلون العمل بالقطاع الحكومي بدلا عن الخاص حتى وإن كان براتب ومميزات أقل، معللين ذلك بأن هذا القطاع يوفر كثيرا من الاستقرار الوظيفي وفرص متساوية للترقي ونظام جيد للتقاعد المبكر وغيرها من الميزات التي لا تتوافر في القطاع الخاص كطبيعة العمل وفرص الترقي ومعاملة رب العمل والحوافز المالية.
كفة اليوم باتت تميل إلى تفضيل العمل في القطاع الحكومي بدلا مما كانت عليه سابقا من ترجيح لكفة القطاع الخاص وذلك نتيجة لعوامل كثيرة تسببت في تآكل وضمور في نسبة التعمين في القطاع الخاص، ربما ترجع أسبابها إلى سياسات حكومية خاطئة وبعض من أسبابها إلى ثقافة العمل عند المواطن ذاته التي هي بحاجة إلى إعادة توجيه إلى مسارها الطبيعي والصحيح، وقد تكون بارقة الأمل في إعادة هذه البوصلة تأتي من تشجيع ودعم لإقامة المؤسسات الصغيرة والمتوسطة والزج بها إلى سوق العمل حتى وإن تطلب ذلك الكثير من التضحيات.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...