التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الخمسون




 انفرط عام من العمر كنت أتكئ عليه ليسندني من مزالق الكبر، شعيرات بيضاء نبتت في كل مكان باتت علامة واضحة على التقدم في العمر، الجسد المثقل بالكثير من متاعب الحياة لم يعد يحتمله عظم واهن. كلمات وهنهنات تسمعها بين فينة وأخرى تسمّيك مرة بالعم وأخرى بالوالد وغيرها بـ «الشايب» كلها علامات على كبر في السن بدأت صورها في الوضوح قليلا قليلا.

عتبات الأربعين كانت ملاذا ومآلا للشباب فيها كل النعم والخيرات والبركات وفيها كما قيل اكتمال العقل ورجحان الفكر وإيتاء الحكمة واكتمال الحلم وفهم المنطق وفيها بعض من رائحة الثلاثين التي هي فورة الشباب وفتوته، وقوته، وعنفوانه، وسلطانه وقبلها العشرون التي كانت انطلاقة لسباق الحياة ومضمارها الطويل.


العشرون ثم الثلاثون بعدها الأربعون وحبات العمر تبدأ في الانفراط واحدة تلو الأخرى حتى تصل إلى الخمسين التي هي بداية لعتبة كبرى وعقبة أخرى من عقبات وعتبات العمر يتغير فيها كل شيء ويتحول وكأنه بداية جديدة وميلاد جديد ينتقل فيه الإنسان من عقبة الشباب إلى عقبة الشيخوخة والكهولة ليبدأ فيها بالنزول التدريجي من قمة العمر وفورته إلى مسارات أخرى تكون أبطأ وأسهل مدفوعة بجهد سابق ساهم في تخفيف ضغوط الحياة ومتطلباتها.


ناقوس الخمسين دقّ مبكرا فاستشعرت صوته وخبرت كنهه وعرفت ماهيته وكيف سيكون الوضع عند الوصول إلى تلك العتبة، رأيته في وجوه الأحباب والأصدقاء كيف تبدلت حالهم وتغيرت صورهم وتبدلت ذواتهم وتنقهت أنفسهم، رأيت علاماته ظاهرة وباطنة على وجوه الأحبة في قمة الرأس واستدارة الوجه وتشكل الجسم والبدن ورأيت ما خفي عن النظر من تحول وتبدل في الأمزجة والأهواء والأنفس ورأيت تحول النفس وميلها إلى الدعة والسكون والابتعاد عن كثير من ماديات الحياة إلى جوهر الحياة وسرها الأزلي، رأيت البعض يركن إلى العمر ويتكئ عليه ورأيت الغير لا يلقي له بالا فهو كما يقول مجرد رقم من الأرقام في الحياة فأنت مرهون بما تفعل ولست أسيرا بأرقام الحياة.


بدأت أتأهب لبلوغ هذا الرقم مع أن المسافة التي تفصلني عنه ليست بالبعيدة لكنني بالغت في الاستعداد لهذه العتبة، أقلعت عن كثير من العادات السيئة في الأكل والشرب فالجسد الواهن قد لا يسعف في تجرع سموم زائدة عنه، عكفت على التأمل والتدبر والاختلاء والبعد عن كثير من صخب الحياة وضجيجها والتمست لنفسي ساعات للخلوة بعيدا عن الأعين كخلوة العابد في صومعته، أدمنت غذاء الروح والعقل فعكفت على القراءة والاستماع والمشاهدة والتعلم فالحياة كما أيقنت لا تقف عند حد للعلم والمعرفة والتعلم فهي من المهد إلى اللحد، اقتطعت من يومي أجزاء للمعرفة والتعلم ومجالسة من يستفاد بعلمهم لا من يضيق الصدر بجهلهم. بدأت في التطواف والمشي في مناكب الأرض وهضابها وسهولها فلا شيء يضاهي المشي والتأمل في الطبيعة ومعجزاتها وجمالها وسحرها فهي الملاذ لكل حيران وهي السكن لكل تائه هيمان.


أجدني وأنا على عتبات هذا العمر أناقض ذاتي أحيانا وأناقض فطرة الإنسان من حبه للعودة إلى الوراء إلى عمر الصغار وشقاوة الأطفال وروح الشباب كما قال مرة الشاعر فاروق جويدة كما تنسب أبيات شعر له يقول فيها:

يا أيها العمر السريع خذلتني

ووضعت أحمالا على أحمالي

خذني إلى عمر الصغار لأنني

لم أنته من ضحكة الأطفال


أجدني لا أستسيغ فكرة العودة بالعمر إلى الوراء فما كان كان وقد عشته بكل تفاصيله حلوه ومره والآن مقبل على مرحلة تكمل العقد المنتظمة حباته المتناسقة فصوصه وما سيأتي من شتاءات العمر وخريفه هي محل ترحاب واستعداد.


هذا بوح داخلي لم تكتبه اليد بل القلب من كتب حروفه فهو نابع من صدق عاطفة ونبل مشاعر علّ البعض يتفق فيها معي والبعض يخالفني فيها الرأي ويبقى الفيصل في ذلك كله كيف يرسم الإنسان خطاه وكيف يختار مصيره فكل شيء مرهون بالإنسان وإرادته.


* عبدالله بن سالم الشعيلي 

ashuily.om

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...