التخطي إلى المحتوى الرئيسي

مسافة أمان



 “عندما نخطىء في حساب المسافات نفقد علاقتنا بالآخرين” مقولة قرأتها ولا أذكر قائلها ولا مناسبة قولها لكن عمق معناها جعلني أستهل بها هذا العمود، فكل علاقة سواء أكانت بالقرب الزائد أم بالبعد القصي تسرّع في إنهاء أمد تلك العلاقات ما لم تكن العلاقة مضبوطة على مسافة معينة تضمن الارتداد والاقتراب قبل وقوع الاصطدام.

كتب الكثير عن محاسن ترك مسافة أمان بين الناس خصوصا مع من تحب فلا الاقتراب الزائد محمود ولا الجفاء والبعد محمود أيضا، فخير الأمور الوسط وخير العلاقات ما تبقى على مسافة يحافظ فيها الطرفان على خصوصية كل منهما ويضمن عدم التداخل أو التقارب المفرط بين الطرفين فلكل شيء حدود يجب ألا تعبر وخصوصيات يجب ألا تنتهك حتى وإن كانت من أقرب الناس أو أقرب الشخوص للإنسان.

 

الحياة تعلمنا أن كل شيء فيها خلق محافظا على مسافته الآمنة من دون أن يتداخل أو يبتعد عن الشيء الآخر ولعل المثال الأبرز يأتي من المسافة الآمنة التي تتركها المركبات في الحارات والشوارع، فالاقتراب الأكثر من اللازم ينبئ بوقوع حوادث والابتعاد الكثير يخلف وراءه بطئا وتأخرا في المسير، حتى أن المركبات الحديثة صممت بمجسات آلية تساعد على إبقاء المسافة الآمنة حتى من دون الرجوع إلى الإنسان السائق الذي قد لا يعي في كثير من الأحيان ضرورة ترك تلك المسافة بينه وبين من أمامه، كذلك فإن حركة الكون والكواكب وبعدها بمسافة آمنة عن بعضها البعض يجعل هذا الكون يسير بمسارات جميلة لا تتداخل فيها مسارات على أخرى ولا يطغى فيها شيء على شيء آخر فكل شيء كما قال سبحانه وتعالى عنده بمقدار.

المحافظة على مسافات الأمان في العلاقات وفي الحياة تمنع وقوع كثير من الحوادث التي باتت تؤلم البشر وتؤرقهم وأغلب هذه الحوادث ناتج عن حسن الظن الزائد بالشيء أو سوء الظن الفاحش وكلاهما غير محمود في احتساب العلاقة بين أي طرف، فلو التزم الفرد في إبقاء العلاقات خصوصا الإنسانية منها على مسافة أمان بينه وبين الآخرين لاختفت كثير من تلك الآلام والأوجاع ولأوجد الطرفان بعضا من العذر للآخر في تفسير كثير من التصرفات التي تكون نتيجتها غالبا من حسن الظن أو سوئه.


القرب الزائد والاهتمام المفرط بالآخر قد يفهمه البعض على أنه نوع من التقدير والتبجيل والاحترام وهو ضرورة ملحة في بعض الحالات خصوصا أن تعلق الأمر بوالدين أو زوجة أو رب عمل وغيرها من الصداقات القريبة التي يلتصق فيها الطرفان ببعضهما ليكونان جسدا واحدا، غير أن هذا النوع من الالتصاق قد يولد في بعض الأحيان نفورا وعداوة إن لم يلتزم أحدهما أو كلاهما بحدود المسافة المرسومة له ولم يحترما حدود وخصوصية كل منهما للآخر وقد تنقلب تلك العلاقة رأسا على عقب فيحل الجفاء بدلا من الحب وكما قالت العرب قديما ” أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما “.

 

تفسير ما قالته العرب أن لا شيء في العلاقات بين البشر ثابت ولا التطرف في تلك العلاقات محمود فالاعتدال هو السمة الثابتة التي يمكن أن يبنى عليها كثير من العلاقات فالحب يكون بمقياس مسافة الأمان، كذلك البغض أيضا يكون بمسافة أمان يلتزم بها الطرفان، وهذا ما نشهده كثيرا في العلاقات السياسية التي تحاول ألا تكون فيها عداوة دائمة أو حب دائم فالعلاقة قائمة على المصلحة المشتركة وعلى احترام الآخر وتقديره وعدم التدخل في شؤونه الداخلية وما يحفظ الكثير من العلاقات ويصونها ويضمن بقاءها واستمرارها.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

أنسنة المدن

قد لا  اجافي الحقيقة إن قلت أن التخطيط الحضري القديم كان أفضل في نوعه من التخطيط الحديث بمرات عديدة، المدينة أو القرية القديمة كان تخطيطها يعتمد في أساسه على ال انسان وحاجته ومتطلباته اليومية م ع ابقاء الخدمات المصاحبة قريبة من متناول الانسان الساكن وتوفير البيئات الصالحة للسكنى بأقصى معايير الجودة والنظام بحيث لا يتداخل او يتدخل أو يزاحم أي مرفق على مرفق آخر فالجزء يخدم الكل والكل يشكل منظومة  سكانية  حضرية يتداخل فيها الانسان مع حيزه المكاني. مع  التمدد الحضري  وزيادة عدد السكان في القرى والمدن لم يعد بالامكان السيطرة على الزحف العمراني فدخلت الكثير من المفاهيم العشوائية على اسلوب ونسق المدينة العربية والاسلامية والعمانية وغابت الكثير من التفاصيل التي كانت حاضرة في المدينة القديمة ولم يعد ذلك النظام موجودا ولا تلك الروح التي كانت تميز المدن عن بعضها بل ذابت كل تلك العناصر واصبحت المدن والقرى عبارة عن نسخة ممسوخة من  تخطيط حضري ظل طريقه. تتشابه مدننا وقرانا تشابها متطابقا في كونها مدنا ليست بالصديقة للانسان وانما هي أقرب الى علب اسمنتيه ليست بذات حياة ممزو...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...