التخطي إلى المحتوى الرئيسي

لنا إعلامنا ولكم إعلامكم

                                                     لنا إعلامنا ولكم إعلامكم لا حجة بيننا وبينكم يحكم الجمهور فيما بيننا.

  مقولة أطلقا أحد الشباب فكان لزاما علي إيضاح العلاقة بين الإعلام التقليدي والإعلام البديل.

  الإعلام التقليدي الذي هو عبارة عن وسائل الإعلام التقليدية التي عرفها الناس منذ مئات السنين من صحف ومجلات ووكالات أنباء وإذاعة وتلفزيون تقف اليوم جنبا إلى جنبا في مواجهة الإعلام الحديث أو الإعلام البديل أو إعلام الانترنيت الذي أصبح اليوم هو الإعلام البديل عن الإعلام التقليدي الذي غالبا ما تهيمن عليه الحكومات أو طبقة من أثرياء الناس.

باختراع الانترنيت بدأ الإعلام البديل يتبلور فيما أطلق عليه مصطلح المواطن الصحفي الذي بات فيه كل مواطن في أي قطر من العالم وفي أي زمان ومكان يكتب ويحرر وينشر ويذيع كل ما يرغب فيه بدون المرور عبر أي قنوات إعلامية أخرى، فبات المواطن هو نفسه صحفي. وتطور أمر هذا المواطن إلى أن صار بإمكانه التجديد من أخباره والأحداث التي تحصل له من خلال مواقع التواصل الاجتماعي والمدونات والمنتديات الالكترونية التي باتت تتسابق في نشر ما هو جديد ثانية بثانية.

على الجانب الآخر بقي الإعلام التقليدي أو إن صحت تسمية البعض له بالإعلام الديناصوري حبيس الكثير من البيروقراطية والروتين والرقابة ومسكون بكثير من الخوف والوجل من نشر أي شيء حتى لو كان أمرا معلوما لدى كل الناس اعتقادا أو خوفا من أن يؤثر ما ينشر على اتجاهات الجمهور وتعديل آرائهم، ويبدو أن القائمين على هذه الوسائل لم يعلموا أن ما يقومون به يساعد ويسرع في تقويض إمبراطورياتهم الإعلامية التي يتربعون على عروشها.

الأحداث الأخيرة التي تحدث في حبيبتنا عمان أظهرت وبما لا يدع مجالا لأي شك أو ريبة بأن الإعلام العماني التقليدي لم يستطع مجاراة ما يحصل على أرض الواقع واكتفى بالتفرج من بعيد على ما يحدث في هذه الأرض. لم ينقل إعلامنا التقليدي الصورة ولا حتى جزء منها وترك المجال برغبة منه إلى الإعلام البديل الذي تفنن وأبدع في نقل كل ثانية من تلك الأحداث سواء بالكلمة أو بالصوت أو بالصورة وأصبح المواطن وبكل بساطة يحصل على المعلومة والخبر بسرعة تفوق سرعة الصوت والضوء.

هذا الشاب نفسه قال لي "لسنا بحاجة إلى إعلامكم التقليدي" نحن لسنا بحاجة إلى معرفة أخبار الوزير الفلاني والمسئول العلاني، لسنا بحاجة إلى الاستماع إلى أغانيكم ومسيراتكم الوطنية، ولسنا بحاجة إلى معرفة ما يجري في تونس أو في مصر. نحن بحاجة إلى معرفة ما يجري على أرضنا وما يحصل لشبابنا، نحن بحاجة إلى إلقاء الضوء على أنفسنا والتركيز على وطننا وإظهار مواطن الخلل فيه ومحاولة إصلاحها. وما دام هذا الأمر لم يتواجد في إعلامكم فدعوه لكم، شاهدوه أنتم بأنفسكم نحن لنا إعلامنا ولكم إعلامكم ولنترك الفصل بيننا للجمهور والمواطن نفسه لتحديد وتقرير ما يتعرض له من وسائل الإعلام.

وجهة نظر شخصية بحتة: أيا كان ما يجري في الإعلام التقليدي أو الإعلام البديل لن يستغن أحدهما عن الآخر فكل وسيلة بحاجة إلى الأخرى وتبقى البدائل مطروحة أمام الجمهور لتحديد ما يتعرض له، ولكن يبقى على الإعلام التقليدي أن يواكب أحداث ما يجري لا أن يدسها في التراب ويبقى على الإعلام البديل أن لا يثير الزوابع التي تؤثر على رؤية ما حولنا.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

إجازات مبعثرة

  لم أتمكن من ضبط عقارب إجازة أبنائي النصف سنوية مع إجازتي فكل منا يدور في فلك تشابك الإجازات وتعقدها حتى غدا التفكير في إجازة عائلية شتوية ضربا من ضروب المستحيل وغاية من الصعوبة إدراكها مع تشرذم الإجازات وتقطعها بين إجازات قطاعات التعليم العام وقطاعات التعليم الخاص وإجازات الكليات والجامعات العامة والكليات والجامعات الخاصة. توحيد إجازة منتصف العام الشتوية مطلب عائلي تنشده كثير من الأسر والعوائل التي تجد فيها فسحة من صخب الكتب والدراسة والعمل وصخب الحياة وضجيجها وفرصة للابتعاد عن زحمة الحياة اليومية ولهاثات الشارع والطريق ووسيلة لتجديد الدماء والاستراحة والسياحة في كثير من الأماكن التي لا تصلح فيها السياحة إلا في الشتاء وعديد من الفوائد، غير أن تعارض إجازات المدارس والجامعات وتفرقها واختلافها من نظام تعليمي إلى آخر جعل من مسألة توحيد الإجازات أمرا ملحا وضروريا. كما بدا لي من خلال البحث القصير الذي قمت به على بعض أنظمة إجازات الطلبة في المستويات الدنيا والعليا في بعض الدول القريبة منا والبعيدة أنها لا تعاني كثيرا من مسألة توحيد الإجازة للطلبة والمدرسين فغالبا ما تبدأ الإجازة النصفية...

الخمسون

 انفرط عام من العمر كنت أتكئ عليه ليسندني من مزالق الكبر، شعيرات بيضاء نبتت في كل مكان باتت علامة واضحة على التقدم في العمر، الجسد المثقل بالكثير من متاعب الحياة لم يعد يحتمله عظم واهن. كلمات وهنهنات تسمعها بين فينة وأخرى تسمّيك مرة بالعم وأخرى بالوالد وغيرها بـ «الشايب» كلها علامات على كبر في السن بدأت صورها في الوضوح قليلا قليلا. عتبات الأربعين كانت ملاذا ومآلا للشباب فيها كل النعم والخيرات والبركات وفيها كما قيل اكتمال العقل ورجحان الفكر وإيتاء الحكمة واكتمال الحلم وفهم المنطق وفيها بعض من رائحة الثلاثين التي هي فورة الشباب وفتوته، وقوته، وعنفوانه، وسلطانه وقبلها العشرون التي كانت انطلاقة لسباق الحياة ومضمارها الطويل. العشرون ثم الثلاثون بعدها الأربعون وحبات العمر تبدأ في الانفراط واحدة تلو الأخرى حتى تصل إلى الخمسين التي هي بداية لعتبة كبرى وعقبة أخرى من عقبات وعتبات العمر يتغير فيها كل شيء ويتحول وكأنه بداية جديدة وميلاد جديد ينتقل فيه الإنسان من عقبة الشباب إلى عقبة الشيخوخة والكهولة ليبدأ فيها بالنزول التدريجي من قمة العمر وفورته إلى مسارات أخرى تكون أبطأ وأسهل مدفوعة بجهد س...