التخطي إلى المحتوى الرئيسي

مصادرة السمك

        قال مازن: البحر ينضح بناحيتنا فادع الله في ميرتنا وخفنا وظلفنا , فقال عليه الصلاة و السلام :" اللهم وسع عليهم في ميرتهم و أكثر خيرهم من بحرهم"

                                                   من دعاء الرسول عليه السلام لأهل عمان.




لست من أهل البحر حتى أعرف المعاناة التي يعانيها أهله لتوفير لقمة العيش أولا لأولاده وثانيا لنا نحن الجالسون في بيوتنا ننتظر وجبة الغداء الدسمة من الكنعد أو الجيذر أو غيرها من الأسماك التي تسبح في بحارنا، ولكنني سأروي لكم تجربتي الشخصية بعد أن قادتني الظروف في يوم ما إلى إحدى الجرافات المبحرة في بحر العرب.
مالكها من إحدى الجنسيات الآسيوية ويعمل تحت تصريح من شركة الأسماك العمانية، يقول هذا المالك: بدأت حياتي في عمان منذ العام 1980 عندما كنت أعمل كابتين لهذه السفينة إلى أن امتلكتها اليوم وأصبح لدي تسع غيرها كلها لديها تصريح للصيد البحري والتصدير للخارج.
منظر هذه الجرافة أو كما يسميها البعض "الجاروف" مهيب فعلا فهي تسبح في عرض البحر ولا يمكن مقارنتها بباقي السفن التقليدية أو القوارب فهي الحوت الأزرق في البحر لا يضاهيها أي شيء سوى ناقلات النفط العملاقة يقوم في خدمتها طاقم من نفس جنسية مالكها يبلغ عدده أكثر من عشرة أشخاص وتستخدم أحدث التقنيات وأخطرها في صيد واستكشاف الأسماك سواء التي في القاع أو بالقرب منه.

تصادف وجودنا على متن هذا الحوت موعد إلقاء الشباك التي تعمل بشكل آلي بدون تدخل الإنسان اللهم إلا في تحريك الآلة التي تنزل الشبكة، وتستمر السفينة في تحركها إلى أن تمتلئ الشبكة بكل خيرات البحر فيقع فيها كل ما تحت البحر من كائنات بحرية وأسماك وشعاب مرجانية ولهذا السبب أطلق عليها أهل البحر "جرافة" لأنها تجرف كل ما يصادفها.


استغربنا من كمية الأسماك التي استخرجت من بطن ذلك البحر وكانت تضم أنواعا كثيرة أراها لأول مرة في حياتي، حتى الكائنات البحرية المهاجرة إلى عمان طلبا للأمن والأمان مثل السلاحف وقعت في فخ تلك الجرافة.


هذه الجرافة هي سفينة صيد ومصنع للتعليب في وقت واحد فبمجرد أن تخرج الشبكة يبدأ التعليب والتفريغ والتخزين في مصنع السفينة، علما بأن السفينة تقضي فترة شهر كامل وهي سابحة في عرض البحر ولا تعود إلى اليابسة إلا لتصدير شحنتها عبر ميناء السلطان قابوس.


ما نسيت قوله بأن هذه السفينة تقوم بإلقاء شباكها أكثر من عشر مرات في اليوم الواحد ولكم تصور المبلغ الذي يجنيه صياد تقليدي من غلة سمك يوم واحد باستخدام شباك تقليدية لمقارنة ما يجنيه صاحب هذا الحوت في اليوم الواحد من عشر مرات صيد في اليوم.


حصلت على بعض الأرقام المنشورة في الصحف المحلية والتي أشارت الى أن 90 % من الإنتاج السمكي في عمان يأتي من الصيد الحرفي و10% فقط يأتي من الصيد التجاري، وتبلغ مساهمة قطاع الثروة السمكية في الناتج المحلي الاجمالي الى 180الى 200 مليون ريال عماني، وهذه أرقام ونسب تدخل الطمأنينة في النفس، مع تأكيد وزارة الزراعة والثروة السمكية من أن أعداد الجرافات في السلطنة اثتنا عشرة جرافة فقط وقد غادر الكثير منها بلادنا، كما ستمنع هذه الجرافات من الصيد بطريقة الجرف في بحار السلطنة بحلول الخامس من مايو المقبل، إضافة إلى قرار الوزارة منع تصدير بعض أنواع السمك إلى الخارج.


قد لا يكون المنع هو الحل لمشكلة مصادرة السمك ولكن يجب أن تفكر الوزارة في قرارات لا ضرر فيها ولا ضرار على أهل البحر والبر حتى تبقى بركة دعاء الرسول لأهل عمان " اللهم وسع عليهم في ميرتهم و أكثر خيرهم من بحرهم".

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رسالة على ورق

      تختزن ذاكرتي بعض الصور القديمة عن مجلة أطفال كنت اشتريها كلما سنحت لي فرصة زيارة مدينة أكبر من قريتي، لم ترسخ في ذاكرتي قصص تلك المجلة ولا رسوماتها، فما رسخ وتسرب الى قاع عقلي هي صور الصغار التي كانت تزين الصفحات الداخلية لتلك المجلة، وكنت أتمنى لو أنه في يوم من الايام كانت صورتي وأنا مبتسم على إحدى تلك الصفحات وأكتب عن هوايتي بأنها " المراسلة"، فأبدأ في رسم صورة الكم الكبير الهائل من الرسائل التي تصلني عبر البريد من أصدقاء افتراضيين من كل العالم ومن كل الجنسيات ومن كل الاجناس يكتبون لي عن أنفسهم واسرتهم وأماكن اقامتهم وهواياتهم وأكتب أنا اليهم عن صور خيالية عما كنت أحلم به من حياة غير حقيقية لم تكن قريتي الصغيرة قادرة على توفيرها لي. أذكر أنني كتبت عن نفسي لاهلي في سن متأخرة بعدما خرجت من الجامعة وأكملت تعليما عاليا في دولة متقدمة في مجال البريد، كنت أرسل صوري التي أتباهي بها الى اسرتي وفي الخلف تعليق طريف على ذلك المشهد، كنت أستمتع بوضع تلك الصور في مظروف والذهاب الى مكتب البريد في الجهة المقابلة لمكان الاقامة، ولم يكن الرد ليأتي برسائل كالتي أرسلها ...

الكفر الحلو

عرضت نفسي لجرعات من القراءة عن الذات وفهم النفس البشرية والعلاقة بين الروح والجسد، قرأت في الكثير من الثقافات والفلسفات الغربية والهندية والفارسية والتركية والعربية لمعرفة ماهية الإنسان والحكمة من خلقه، وعلاقته بخالقه وعلاقة الخالق به، وإلحاده وإيمانه، وتعصبه وتشدده، وعشقه ومقته، ومتى يصل الإنسان إلى المرحلة التي يجاهر فيها بكفره بالخالق. مما وقعت يدي عليه من قراءات كان عن الفكر الصوفي والتصوف في كل الملل والنحل فقرأت بعضا من كتابات الحلاج وابن عربي وأبو حامد الغزالي وقواعد العشق عند جلال الدين الرومي وبعض كتابات العمانيين عن التصوف (كانوا يطلقون عليه السلوك بدلا من التصوف) من أمثال الشيخ ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي في كتابه نظم السلوك إلى حضرات ملك الملوك وهو شرح لتائيتي ابن الفارض وأشعار الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي التي حملت مسحا من السلوك أو التصوف مثل سموط الثناء وعلى باب الكريم وغيرها من الأشعار والقصائد التي حملت حبا وعشقا وهياما في الذات الإلهية. غير أن أكثر ما ترك في ذاتي أثرا كبيرا عن الحب الإلهي هي رواية « قواعد العشق الأربعون، رواية عن جلال الدين الرومي» للروائية الت...

إجازات مبعثرة

  لم أتمكن من ضبط عقارب إجازة أبنائي النصف سنوية مع إجازتي فكل منا يدور في فلك تشابك الإجازات وتعقدها حتى غدا التفكير في إجازة عائلية شتوية ضربا من ضروب المستحيل وغاية من الصعوبة إدراكها مع تشرذم الإجازات وتقطعها بين إجازات قطاعات التعليم العام وقطاعات التعليم الخاص وإجازات الكليات والجامعات العامة والكليات والجامعات الخاصة. توحيد إجازة منتصف العام الشتوية مطلب عائلي تنشده كثير من الأسر والعوائل التي تجد فيها فسحة من صخب الكتب والدراسة والعمل وصخب الحياة وضجيجها وفرصة للابتعاد عن زحمة الحياة اليومية ولهاثات الشارع والطريق ووسيلة لتجديد الدماء والاستراحة والسياحة في كثير من الأماكن التي لا تصلح فيها السياحة إلا في الشتاء وعديد من الفوائد، غير أن تعارض إجازات المدارس والجامعات وتفرقها واختلافها من نظام تعليمي إلى آخر جعل من مسألة توحيد الإجازات أمرا ملحا وضروريا. كما بدا لي من خلال البحث القصير الذي قمت به على بعض أنظمة إجازات الطلبة في المستويات الدنيا والعليا في بعض الدول القريبة منا والبعيدة أنها لا تعاني كثيرا من مسألة توحيد الإجازة للطلبة والمدرسين فغالبا ما تبدأ الإجازة النصفية...